传木铎金声 ，展京师风范 ，讲述亚美AM8AG大人自己的故事。
前言
每一个空心的灵魂背后 ，都有家庭的伤 ，这是中国第一本真正意义上的心理列传 ，一个折射出万万中国家庭在亲子关系中的伤痛的故事。故事里不在场的父亲和高控制的母亲 ，背后是80后心理咨询师勇敢面临原生家庭爱与伤痛的突围与息争之路。
《我的父亲是LOSER》乔淼 著
北京师范大学出书社 策划出书
中国首部的心理列传 ，再现中国家庭的心灵群像
面临原生家庭的爱与伤痛 ， 80后心理咨询师的突围与息争之路
着名心理学家 徐凯文 朱建军 吴和鸣 撰序携手推荐
一、内容简介
《我的父亲是Loser》是中海内地第一本真正意义上的心理列传 ，作者乔淼是我校心理学院硕士 ，他是心理咨询师 ，也是英语西席、互联网教育公司产品研发和新手作家 ，在多种身份中洞察天下与自己。
作者乔淼
乔淼在《我的父亲是Loser》中 ，以一个心理学专业职员的视角 ，泛起了一个具有中国文化和时代烙印的通俗家庭故事。在这一很是小我私家化的叙事中 ，作者讲述了自己生长所履历的创伤。由于父亲的缺位 ，他长大后深受统一性问题困扰 ，多次想过自杀……接受了多年的心理治疗 ，之后又接受专业训练 ，成为了一名心理咨询师 ，最先反思并探索自己与原生家庭的息争之路。本书的叙事从个体的生长回溯到怙恃的生长配景和家族运气 ，为读者勾画出在今世社会配景下有代表性的中国家庭的心灵群像。
二、书评：见过漆黑 ，依然盼愿光
作为中国首部再现中国家庭的心灵群像的心理列传 ，本书获得了心理学专家、图书编辑等多方的好评与推荐 ，谈论中关于作者自我剖析的深度与写作的真诚勇敢都举行了一定。
北京大学心理康健与咨询中心副主任 ，总督导徐凯文以“ 见过漆黑 ，依然盼愿光。”归纳综合了作者的人生态度。他体现 ，读过了乔淼君的人生故事 ，也似乎突然明确了为何他英语那么优异 ，虽然绝不壮硕的身段却有精湛的搏击术 ，醒目桌游因而广交朋侪 ，学习心理学而敏锐且富于洞察 ，这或许也是创伤的某种意义所在吧。北京林业大学教授 ，意象对话疗法首创人朱建军则为作者的真诚自剖所感动 ，他以为 ，主要的是生涯 ，而不是剖析生涯。这本书原原本外地展示了一小我私家的生涯 ，作者的真诚和勇敢令人赞叹。中国地质大学心理学副教授 ，实验列传专家吴和鸣则体现 ，乔淼所起劲的 ，就是实现在一代代重复的附体中的突围。
本书的编辑也在与乔淼的相助中深受触动 ，而写下了这样的推荐语：“我懒惰 ，不求上进 ，废柴 ，自私 ，不体贴 ，无趣……这全都是由于我有个糟糕的原生家庭 ，都怪我的怙恃对我欠好 ，我为什么就不像其他人一样 ，有一个快乐、幸福的童年……““我一经被我的家庭危险 ，想要向怙恃讨回公正 ，他们却不接受我的声讨 ，甚至不允许我表达恼怒；我想要远远地逃离他们 ，却无论怎样又放不开手脚 ，以为被他们绑在一根绳上……“若是改变不了自己的已往 ，又改变不了那些曾危险过你的人 ，你是否愿意反思自身 ，试着自己做出一点儿改变 ，为自己争得一点儿自力和自由的空间？乔淼做了这样的实验 ，并愿意将这些履历分享给你 ，于是就有了这本书 ，有了中海内地第一本真正意义上的“心理列传“。
他是亲历者。他生长在一个充满文化和时代烙印的、典范的中国家庭：不在场的父亲 ，加上充满焦虑、要求掌控一切的母亲。他一经认真地想过以自杀的方法解脱。他是自我救赎者。他接受了多年的心理治疗 ，以新的视角重构了他履历过的创伤和拥有的资源 ，为自己找到了一条对抗运气的出路 ，却不特为了控诉或批判。他是接受过专业训练的心理咨询师。他从专业角度剖析和挖掘了自己的原生家庭 ，从祖上三代的履历和每小我私家自身的时代配景出发 ，回首了这些履历对家庭结构、小我私家人格和运气的影响。他说 ，这本书的写作是他小我私家治疗的一部分。我们和他一起 ，把这本书推荐给你 ，无论你一经是这样的怙恃 ，照旧一经有过这样的怙恃。诚如鲁迅所言 ，“自己背着因袭的重担 ，肩住了漆黑的闸门 ，放他们到宽阔灼烁的地方去；以后幸福的过活 ，合理的做人。“
三、原文选摘
以下内容节选自《我的父亲是loser》中《若是没有“若是……”》部分 ，以飨读者。
在回首自己的过往时 ，我经常一边追悼、一边遗憾。追悼的是那些让我痛哭甚至哭不出来的履历。遗憾的是我的怙恃不像我理想中的那样好。在很长一段时间里 ，我对怙恃抱着一种理想化的期待：若是你们是那样的怙恃 ，该有多好！可是 ，每当我这样想的时间 ，随即就会意识到 ，这种理想化的怙恃是不可能有的——毋宁说是历来没有过的。母亲生我的时间没有休过产假 ，我甚至没有履历过“随叫随到的好乳房” ，还谈什么“与理想客体融合”呢？厥后的故事 ，如列位在前两部所见 ，大多也是波折。现在父亲已经去世多年 ，母亲也已经年近六旬 ，我自己也快要三十岁了。我们都不可能重新活一次。就算我能穿越回谁人年月又怎样？我能凭证自己的意志刷新那时的怙恃 ，让他们酿成合我意的样子吗？不可能的。
这成了我恒久以来的一个执念。不可在现实中被知足的执念 ，最后会怎么样呢？会酿成理想。我就在理想中一次又一次地试图知足我的执念。我把那些我希望怙恃做到但他们做不到的事 ，或者说 ，我希望他们成为而他们并未成为的谁人人内化到自己的心里 ，创立出了一些理想中的、理想化的“自体客体” ，用来知足自己的小小执念。
我理想自己的天下里有英雄�；蛘咚� ，“超等英雄”那种英雄。在那时的我看来 ，英雄的意义在于强盛的实力和充分的自信 ，而英雄的作用在于拯救和�；�。每当在影视或文学作品看到英雄人物的时间 ，我总难免热血欢喜 ，有时甚至热泪盈眶。《变形金刚》这种没有几多剧情设置的影戏 ，我能在影戏院里看到掉眼泪 ，归根究竟照旧由于有擎天柱。
但这些英雄不是我自己 ，他们只是住在我心田里的“小人儿”。我越是依赖这些英雄 ，越是为他们的实力和自信折服 ，谁人需要�；さ奈摇蛘咚� ，更原始的、更纯粹的“我”就变得越弱小。这像极了英雄故事中的平民：英雄只要不在场 ，反派就会肆无忌惮地袭击平民 ，而平民只能忍受蹂躏、无助地期待英雄泛起；英雄泛起的时间 ，平民已经被反派杀掉了许多；英雄可以打退反派 ，却无法让死人复生。如你所知 ，只靠蝙蝠侠一小我私家 ，是不可能守卫整个高谭市的。
我一经将这种事归因于英雄“还不敷强盛”。我以为“足够强盛”的英雄应该战无不堪 ，将邪恶势力一举祛除 ，为众人开创延续万年的清静……但如你所知 ，所有的英雄故事 ，但凡以这样的方法最后 ，都是埋下了伏笔。有的英雄为了追求实力和权力自己蜕化为新的恶魔；有的英雄在外敌被祛除后自相屠杀；尚有的英雄无法正视自身的弱点而被杀绝。“绝对的实力”不是万仙丹 ，它无法医治谁人“平民”的弱小。
我甚至误解了英雄的象征意义。英雄的实质在于善知自身的局限 ，善用自身的实力 ，以捍卫自己认同的价值。也就是说 ，英雄能意识到自身的弱小和缺乏 ，并尽自己所能做出改变。
我需要意识到自己的弱小。
我内化英雄的初志是拯救昔时过于弱小而无助的自己。毋宁说 ，我怨恨其时自己的无能为力 ，也怨恨那时的怙恃像榨取者一样看待我。但我能怎么办呢？穿越回已往和我的怙恃作战吗？照旧在此时此地向他们寻仇 ，把已经已往的痛苦十倍地还给他们？可我的初志显着只是为了拯救 ，不是为了新的欺压和榨取。况且 ，借用克莱因的话 ，有些时间怙恃的“迫害”着实是孩子的敌意和死本能外投出去的效果……抛开这些理论和术语不谈 ，已往的事就是已往的事。同态复仇只能把自己降低到和榨取者相同的水准上去。“When they go low, we should go high.”
但怎么“go high”也是个手艺问题。我不可拍着胸脯说“已往的事情就让它已往吧” ，然后就一下子把它们遗忘。我也不可堂而皇之地说“只要我变得比他们更强 ，凌驾我的敌手 ，就不必再以此为耻”。前者是无故的遗忘 ，后者是对自卑的赔偿。只有这些工具是不敷的。“go high”在这里可不是“品德制高点”那么简朴。在这里它意味着给自己实力 ，给自己权力 ，给自己争得自力 ，也就是肩负自己的责任。专心理治疗的术语来说 ，就是“赋权”。
在宇宙中 ，那些膨胀的红巨星都是虚胖子 ，胀大的外壳掩饰着心田的虚弱和生命力的流逝。同理 ，一小我私家的“强盛”和“弱小”也是一个硬币的两面。强盛的外壳越是膨胀 ，内里弱小的那部分就越是弱小。当南北极分解到了一定水平 ，没有步伐再靠外表的膨胀来支持内部的弱小时 ，会爆发什么呢？大坍缩 ，大爆炸 ，或者说 ，彻底的瓦解。
直到我意识到自己的弱小。
直到我意识到自己究竟何等弱小�；蛘咚� ，阻止对那些英雄的自恋投注 ，最先形成自己的精神结构。
意识到自己“有何等弱小”和意识到自己有“何等”弱小是纷歧样的。前者只是看到了自己眇小、微缺乏道和无力的一面；后者则是进一步相识自己做不到的事事实为何 ，自己做不到的事究竟在多洪流平上无能为力。道格拉斯·亚当斯在《银河系周游指南》中这样写道：“要想让一件不可能爆发的事爆发 ，就要先盘算出它究竟有何等不可能。”同理 ，若要让谁人弱小的自我能够变强壮 ，我们得知道它究竟有“何等”弱小。
也就是说 ，正视自己弱小的一面 ，认可自己有做不到的事。
也就是说 ，放弃那种“希望在弱小的时间有人拯救”的想法 ，放弃对怙恃的理想化 ，放弃谁人关于英雄的理想。
也就是说 ，在意识到自己的弱小之后选择面临它 ，而不是追求“实力”以便逃避。
也就是说 ，善用自己的实力 ，试着做出一些改变。
怙恃的能力和见识有其限度。
怙恃也是人。
自己也是。
以是 ，若期待怙恃成为神 ，或者要求怙恃现在醒悟过来、突然酿成神 ，不就放弃了自己作为人的责任了吗？若是说一经的理想化是以“若是……”开头的 ，指向“本该可以”更好的怙恃、更好的事情走向 ，那么现在要做的就是放弃这些“若是……”。这种放弃是很痛苦的。陶醉在理想中 ，我们可以不作为 ，可以偷懒 ，可以把所有做不到的事情归罪于无能的怙恃……价钱就是我们也只能理想 ，无法醒来。醒来之后要面临的 ，依然是谁人弱小的自己 ，以及那些没有做的事情。
以是 ，是时间让理想化的怙恃和那种赔偿的、拯救我的英雄脱离了。这正是所谓的“追悼历程”。追悼意味着放弃那些对怙恃的“若是……” ，放弃那些理想拯救者的“若是” ，并拾起一些新的“若是……”。例如 ，若是一切都如你所愿 ，你希望抵达怎样的目的？若是做些什么事能让你朝这个目的前进一小步 ，你以为可以做些什么？……之后的事情 ，就是自己的行为 ，以及自己的行为造成的效果。在两者之间建设起关联 ，知道由于自己做了些事 ，支付了一些起劲 ，实着实在地变强了 ，就会不知不觉中提升对自己的信心 ，就可以做更多原来不易做到的事。
但这些事也绝非“只靠自己的实力”就能做到的。对怙恃的理想化突破不料味着他们在我的天下里消逝。他们留给我的礼物仍然在 ，他们一经给我的养育仍然在。消逝的只是理想化怙恃的形象。这就像英雄为了�；ぬ煜挛ɑ蛘咄艘┮谎�。英雄走了 ，但他们的遗产仍然留存 ，成为凡人�；ぷ约旱氖盗υ慈�。唯有云云 ，那些被理想化占有的实力才有望酿成我的实力；也唯有云云 ，我才有望继续生长。
这些简朴的原理 ，很遗憾 ，我在快要三十岁的时间才明确。若是十年前就明确 ，那该多好�。】墒� ，就连这样的“若是”我也不得不放弃：若顺着这条线理想下去 ，同样会醒不过来。明确原理比别人晚了许多年 ，就只能多支付一些起劲 ，以便把失去的时间只管补回来。以是 ，当别人夸我“很勤劳”的时间 ，我只能耸耸肩 ，告诉他们 ，我不过在为自己已往的“作”埋单。
“Nobody can save me now, it‘do or die’.”
让我们把作者的故事当做一面镜子 ，照一照自己的生涯 ，看一看自己走过的路 ，用余生做更好的成人 ，甚或更好的怙恃。